Convegno Notturno

[come trascritta da Roberto Leydi in Cantè Bergera]
“O Pinóta dla bela Pinóta,
lé ‘n piasì mi vuria da vui
lé ‘l piasì che mi vuria,
d’üna notéa a dörmir cun vui”
“Mnì stasèira a le des uri,
che pari e mari siu cugià
Mnì stasèira a le des uri,
che pari e mari siu cugià”
Le des uri n’ar batu e sunu,
gentil galant a l’é rüvà lì,
l’à dait ün pé a l’à picà a la pórta:
“Béla Pinót, mnimi durbì”
“Mi sun desca-usa e ‘n camisóla,
la mia mama l’é a dürmi cun mi”
O mnì staséra a le undes uri,
che pari e mari siu ‘ndürmì”

Le undes uri n’ar batu e sunu,
gentil galant a l’é rüvà lì,
l’à dait ün pé a l’à picà a la pórta:
“Béla Pinót, mnimi durbì”
“Ma chi ca j é ca l’ pica sta pórta?
O ‘ndè pichéla l’autra pü ‘n là
sa j é chidün ca l’ vurà ch-i cósa,
lu me papà lu servirà”
“E custa si mi vöi cuntéla,
la vöi cuntéla al me pais:
che ‘na fi-éta di quatòrdes ani,
a l’à menami per i barbis.
E mai pü mi m’ lu chèrdiva,
e mai pü mi l’avria pensà:
che ‘na fi-éta di quatòrdes ani
a mi menèisa per el nas”

Traduzione italiana di Roberto Leydi
“O Pinotta bella Pinotta,
un piacere vi chiederei
un favore vorrei,
di una notte per dormire con voi”
“Venite stasera alle 10,
che papà e mamma si siano coricati,
Venite stasera alle 10,
che papà e mamma si siano coricati”
Battono e suonano le dieci,
gentil galante è arrivato lì,
con un piede batte alla porta:
“Bella Pinotta, venitemi ad aprire”
“Sono scalza e in camiciola,
mia mamma è a letto con me.
Venite stasera alle 11,
che papà e mamma si siano addormentati”

Battono e suonano le 11,
gentil galante è arrivato lì,
con un piede batte alla porta:
“Bella Pinotta, venitemi ad aprire”
“Ma chi è che bussa alla porta?
Andate a bussare all’altra più in là,
se è qualcuno che vuole qualcosa,
mio padre lo servirà”
“Questa si che la voglio raccontare,
la voglio raccontare a tutto il paese,
che una ragazzina di quattordici anni
mi ha preso in giro (1).
E mai più avrei creduto
e mai più l’avrei pensato
che una ragazzina di quattordici anni
mi prendesse per il naso”
NOTE
(1) letteralmente: mi prendesse per i baffi

VARIANTI
La monachella e le altre. Dagli Appennini alle Alpi. Incontri di voci tra le Quattro Province, la Liguria e la Valle d’Aosta: sostanzialmente identiche le versioni di Fénis e di Bogli.

O Pinòta, bella Pinòta
una grazia vorrei da te
o Pinòta bella Pinòta
una grazia vorrei da te.

Dimmi, dimmi che grazia vuoi.
Una notte dormir con te.
Dimmi pure che grazia vuoi.
Una notte dormir con te.

Vieni vieni a mezzanotte
quando mamma e papà non c’è.
Mezzanotte è già suonata,
o Pinòta vieni ad aprir.
Sono in stanza in camiciola
dammi il tempo da rivestir.
Non importa che tu ti vesta
tanto, bionda, mi piaci a me.
Metti su le scarpette rosa,
fatte apposta per ben ballar.
Metti su il corpetto nero
per le forme da rimarcar.
Metti in testa un cappellino,
che a passeggio ti porterò.
E poi quando saremo fora
un bacetto io ti darò.
Per finire questa serata
un ricordo ti lascerò.
Grazie, grazie cara Pinòta
fra cent’anni ritornerò.

Le allusioni sessuali più o meno velate del convegno notturno si concludono con un “ricordo” per la ragazza, cioè una gravidanza; nei canti popolari è indice di virilità nell’uomo, la sua prestanza sessuale era commisurata alla fertilità..
Il giovanotto però non ha intenzioni di sposarsi con la bella (e neanche di assumersi la responsabilità della paternità!! Ma che bel mascalzone!!)
Di fatto queste canzoni spensierate sono piuttosto delle warning songs per dissuadere le ingenue fanciulle a concedersi prima del matrimonio..
Ma erano altri tempi..

O Pinòta bella Pinòta
una grazia vorrei da te
o Pinòta bella Pinòta
una grazia vorrei da te.

Dimmi pure che grazia vuoi.
Una notte dormir con te.
Dimmi pure che grazia vuoi.
Una notte dormir con te.

Vieni vieni alle undici ore
quando mamma e papà non c’è,
vieni vieni alle undici ore
quando mamma e papà non c’è.

Le undici ore son già suonate
o Pinòta vien giù da me,
le undici ore son già suonate
o Pinòta vien giù ad aprir.

San deschèlza in camisôla
dammi il tempo da rivestir,
san deschèlza in camisôla
dammi il tempo da rivestir.

Non importa che tu ti vesta
tanto nuda tu piaci a me,
non importa che tu ti vesta
tanto nuda tu piaci a me.

CODA
La Pinòta di quindic’anni
é la madre di tre bambin
e andaremo a battezzare
nella chiesa di San Martin.

Gli metteremo tre bei nomi
Pietro, Paolo e Giacomin,
gli metteremo tre bei nomi
Pietro, Paolo e Giacomin!

Nella versione dei El Canfin dopo nove mesi nasce un bambino, ma battezzato con tre nomi Pietro, Paolo e Jovanin. Quando sarà grande lo manderanno ad imparare tre “lavori” che in realtà non sono mestieri, quanto piuttosto abilità amatorie: la furbizia di carpire il consenso alla fanciulla, l’abilità di rubarle la verginità e la capacità di essere un “chiavatore” provetto! In Veneto si dice ciave per chiave e s’intende ben altro (sempre per il solito simbolismo comune in molte tradizioni popolari tra la chiave e il buco della serratura)

O Gigiota è un canto della campagna ferrarese, in cui l’innamorato chiede una “licenza” alla bella Gigiota che come nota Sergio Piovesan nel suo articolo in Vi racconto un canto: “O Gigiota” ed altri canti … gaudenti è la richiesta di “una concessione, un permesso, e, quindi, per estensione, “libertà di fare” che si tramuta in sfrenatezza di costumi.“
Prosegue il Piovesan “ed ecco che a mezzanotte, quando tutta la casa è immersa nel sonno, un leggero segnale (” … un bussetto alla porta, …”) induce la bella Gigiota ad andare ad aprire la porta per accogliere il suo amore. Forse i due, intimamente agitati ed esuberanti, svegliano i genitori che bruscamente intervengono e, al buio, si accorgono di qualcosa e chiedono ” chi è quell’uomo che è a letto con te?”. Ma Gigiota non si perde d’animo è trova subito una scusa:  “L’è mia sorela, Caterinela, che l’è venuta a dormire con me.”.

Nella versione de La Macina dal loro primo cd “Vene il sabado e vene il venere … (Canti e tradizioni popolari della cultura orale marchigiana raccolti nell’anconetano)” 1982, la situazione amorosa tra i due è simile e l’impeto del rapporto fa svegliare la madre che la rimprovera ricordandole che la gente sparla di lei. E la bella risponde: “lasciate dire alla gente quel che vuole; io voglio amare chi m’ama“.

Una versione popolare di area veneta è decisamente esplicita, e la Pinota diventa mamma sebbene in merito alla paternità le malelingue siano divise su tre corteggiatori.
Annota Giorgio Gregori “. Tito Saffioti in “Enciclopedia della canzone popolare” riporta anche la versione nella quale la ragazza dice alla mamma che è arrivato il mugnaio (a quell’ora?), e poi, visto che andando al mulino ci si infarina, anche se in questo caso il “servizio” era a domicilio, alla fine la ragazza sforna un bimbo che assomiglia tutto al mugnaio.“

Picchia picchia la porticella (Val di Fassa)

Picchia picchia la porticella
sarà mia bèla la vén a aprìr
e picchia e picchia la porticella
sarà mia bèla che viénmi aprìr
Con una mano aprì la porta (pòrtola)
e con quell’altra te la baciò
con una mano aprì la pòrtola
e con quell’altra te la baciò
Se l’ha baciato ma stretto stretto
perché sua mamma la gà sentì
se l’ha baciato ma stretto stretto
perché sua mamma la gà sentì

E picchia picchia la porticella (Tesino)

E picchia picchia la porticella
che la mia bella la mi vien a aprir
E con la mano aprì la porta
e con la bocca la mi dà un bacin
E me lo ha dato sì tanto forte
che la mia mama la lo gà
E che t’ho fato (…) che tutto il mondo parla mal di te
E lascia pure che il mondo dica
io voglio amare chi mi ama me
E voglio amare quel giovinotto
che ha sofferto la prigion per me
E sette anni e sette mesi
e sette giorni la prigion per me
E la prigione profonda e scura
mi fa paura e la mi fa penar.