Il Concilio d’Amore e i Santi Inventati

In questi tempi di pandemia ho sentito anche dire che “Ce lo meritiamo”, che “Siamo oramai in troppi sulla terra”, che “In tutte le epoche ci sono state calamità di ogni genere” e altre affermazioni di questo tipo. Mi è tornato alla mente questo gwerz bretone dal titolo “Gorsedd a garantez” proposto forse provocatoriamente molti anni fa in una chiesetta campagnola nella Lan-illis, che si trova nel Bro Leon (Terra della Chiesa nel Pays de Léon). Questo luogo è soprannominato la Regione dei Preti e le architetture lo testimoniano ampiamente, ma ci sono anche frutteti ricchissimi di mele da cui un sidro delizioso, fieno, frumento e susini. Fin da tempi molto antichi, quando in bassa Bretagna i miracoli erano più numerosi dei battesimi e dei funerali e si credeva che se due bambini venivano allevati nella stessa culla, un giorno poi sarebbero diventati marito e moglie. Usanza peraltro diffusa in tutta la Cornovaglia.

Il Concilio d’Amore (adattamento bretone di Yann-Fañch Kemener)

Il Concilio d’Amore (Das Liebeskonzil)

La “tragedia celeste” de Il Concilio d’Amore si apre con la scena della sala del trono nell’immenso cielo dove tre angeli immacolati e incipriati, muniti di alucce simili a quelle degli amorini, tengono in mano dei piumini. I loro pantaloni sono stretti a gambale, le scarpe di seta, i capelli cortissimi. Dio appare anziano e fisicamente piuttosto malmesso, il diavolo al contrario, molto più arguto e vispo. La vicenda oltre che in cielo si svolge anche nella Roma di Alessandro VI. Dio, resosi conto della corruzione dilagante degli italiani e del pontefice, indìce un concilio per trovare un castigo adeguato all’occasione. Purtroppo si accorge ben presto che le figure divine non sono minimamente in grado di arginare la situazione, anche a causa dell’indifferenza umana nei confronti della fede e a questo punto si rivolge al diavolo per cercar di salvare il Cielo dall’altrimenti inevitabile bancarotta. E questi propone un rimedio di sicura efficacia: la sifilide!

E‘ chiaramente l’allegoria dell’idea del peccato, determinante una consequenzialità tra la colpa umana e la collera divina che invia un flagello riparatore sulla terra. La genialità di Panizza sta nell’aver posizionato la vendetta di Dio proprio nel territorio amoroso, essendo l’amore l’unica cosa capace di liberare l’uomo alle miserie della sua condizione. La colpa più grave che venne imputata all’autore e la più imperdonabile per i giudici, fu quella della pietà per i poveri peccatori e le loro umane sventure. Oltre ovviamente l’aver scagionato il simpatico diavolo dalle responsabilità, attribuite tutte alle figure divine, Papa in testa. Il demonio emerge come l’unico a darsi da fare, con intelligenza e astuzia. Perfino Maria, l’elemento femminile, assieme a tutte le altre diverse creature che di volta in volta vengono richiamate sulla scena dal campo dei morti, pare incosciente, intenta solamente a “riempire di fiori le scogliere”.

San Tupetu

C’è stato un poeta derelitto in Bretagna, nato otto anni prima di Panizza e che all’epoca della pubblicazione de Il Concilio d’Amore era già morto, che dal proprio male ha tirato fuori la sua indipendenza, dalla devastazione del suo corpo ha estratto il veleno di cui il suo stile poetico aveva bisogno. Delle tre energie della vita che sono nell’ordine “desiderio”, “conoscenza” e “azione” ne ha formata una sola, donandoci per sempre la sua formidabile poesia. Il suo nome era Tristan Corbière e amava il mare sopra ogni cosa. I canti popolari sono pieni di filosofia sommersa. In Bretagna tutto è mare. Dagli scogli notturni alla luce più remota della campagna. Da sotto le onde si levano i miti per poi piovere sulle piante spinose che appaiono all’orizzonte, come nei sentieri infossati e allagati. Sui greggi e i loro gesti millenari, come sui massi sgrossati che recano vaghe immagini sfuocate di poveri santi immaginari tutti elissi, eppure nei secoli sempre così degni di devozione e fiammeggianti come lampi nel temporale. E’ stato grazie a Tristan che ho imparato che in Bretagna i santi se li inventano: